?

Log in

No account? Create an account

zonasingularn


ЗОНА СИНГУЛЯРНОСТИ

Зона свободная от заклинаний


Полдень XXI век – конец детства
vchernik wrote in zonasingularn
.
Оригинал взят у realtiger в Полдень XXI век – конец детства

Вот, нашла ещё одну свою старую картинку – ох и давно ж это было... Светлое будущее, полёты к звёздам, мир на земле и «счастья для всех, даром, и пусть никто не уйдёт обиженным»...


Ещё живо поколение, которое помнит, как всё начиналось: первое «бип-бип!» с орбиты, первый человек в космосе, первый выход в космос, первый полёт на Луну и так далее. Горизонты внезапно распахнулись, все преграды казались временными и вполне преодолимыми – и кто из детей не хотел стать космонавтом?! В 60-70-е и даже в 80-е фантастикой зачитывались если не все, то многие. А потом интерес поугас – да и покорение космоса притормозилось. Видимо, заботы настоящего стали отвлекать от мечты о светлом будущем. В обществе начался коренной перелом, который продолжается до сих пор – на данный момент, в виде глобального кризиса. Причём кризис-то вовсе не экономический: разруха не на биржах, а в головах. Долгожданный XXI век наступил, но вместо всеобщей победы коммунизма мы получили... конец детства.

[осторожно, много букв]

Для начала давайте обернёмся назад, в недавнее прошлое, и немного поговорим о фантастике. Как оказалось, Борис Натанович уже почти всё сказал:

«Мы тогда еще не уяснили для себя, что возможны лишь три литературно–художественные концепции будущего: Будущее, в котором хочется жить; Будущее, в котором жить невозможно; и Будущее, Недоступное Пониманию, то есть расположенное по «ту сторону» сегодняшней морали.

Мы понимали, однако, что Ефремов создал мир, в котором живут и действуют люди специфические, небывалые еще люди, которыми мы все станем (может быть) через множество и множество веков, а значит, и не люди вовсе ― модели людей, идеальные схемы, образцы для подражания, в лучшем случае. Мы ясно понимали, что Ефремов создал, собственно, классическую утопию ― Мир, каким он ДОЛЖЕН БЫТЬ. (Это ― особая концепция Будущего, лежащая за пределами художественной литературы, в области философии, социологии и научной этики ― не роман уже, а, скорее, слегка беллетризованный трактат.)

Нам же хотелось совсем другого, мы отнюдь не стремились выходить за пределы художественной литературы, наоборот, нам нравилось писать о людях и о человеческих судьбах, о приключениях человеков в Природе и Обществе. Кроме того, мы были уверены, что уже сегодня, сейчас, здесь, вокруг нас живут и трудятся люди, способные заполнить собой Светлый, Чистый, Интересный Мир, в котором не будет (или почти не будет) никаких «свинцовых мерзостей жизни».

Это было время, когда мы искренне верили в коммунизм, как высшую и совершеннейшую стадию развития человеческого общества. Нас, правда, смущало, что в трудах классиков марксизма–ленинизма по поводу этого важнейшего этапа, по поводу, фактически, ЦЕЛИ ВСЕЙ ЧЕЛОВЕЧЕСКОЙ ИСТОРИИ сказано так мало, так скупо и так… неубедительно.

У классиков сказано было, что коммунизм это общество, в котором нет классов. …Общество, в котором нет государства. …Общество, в котором нет эксплуатации человека человеком… Нет войн, нет нищеты, нет социального неравенства…

А что, собственно, в этом обществе ЕСТЬ? Создавалось впечатление, что есть в том обществе только «знамя, на коем начертано: от каждого по способностям, каждому по его потребностям».

Этого нам было явно недостаточно. Перед мысленным взором нашим громоздился, сверкая и переливаясь, хрустально чистый, тщательно обеззараженный и восхитительно безопасный мир, ― мир великолепных зданий, ласковых и мирных пейзажей, роскошных пандусов и спиральных спусков, мир невероятного благополучия и благоустроенности, уютный и грандиозный одновременно, ― но мир этот был пуст и неподвижен, словно роскошная декорация перед Спектаклем Века, который все никак не начинается, потому что его некому играть, да и пьеса пока еще не написана…

В конце концов мы поняли, кем надлежит заполнить этот сверкающий, но пустой мир: нашими же современниками, а точнее, лучшими из современников ― нашими друзьями и близкими, чистыми, честными, добрыми людьми, превыше всего ценящими творческий труд и радость познания… Разумеется, мы несколько идеализировали и романтизировали своих друзей, но для такой идеализации у нас были два вполне реальных основания: во–первых, мы их любили, а во–вторых, их было, черт побери, за что любить!

Хорошо, говорили нам наши многочисленные оппоненты. Пусть это будут такие как мы. Но откуда мы возьмемся там в таких подавляющих количествах? И куда денутся необозримые массы нынешних хамов, тунеядцев, кое–какеров, интриганов, бездельных болтунов и принципиальных невежд, гордящихся своим невежеством?

Это–то просто, отвечали мы с горячностью. Медиана колоколообразной кривой распределения по нравственным и прочим качествам сдвинется со временем вправо, как это произошло, скажем, с кривой распределения человека по его физическому росту. Еще каких–нибудь три сотни лет назад средний рост мужика составлял 140–150 сантиметров, мужчина 170 сантиметров считался чуть ли не великаном, а посмотрите, что делается сейчас! И куда делись все эти стосорокасантиметровые карлики? Они остались, конечно, они встречаются и теперь, но теперь они редкость, такая же редкость, как двухметровые гиганты, которых три–четыре века назад не было вовсе. То же будет и с нравственностью. Добрый, честный, увлеченный своим делом человек сейчас относительно редок (точно так же, впрочем, как редок и полный отпетый бездельник и абсолютно безнадежный подлец), а через пару веков такой человек станет нормой, составит основную массу человеческого общества, а подонки и мерзавцы сделаются раритетными особями ― один на миллион.

Ладно, говорили оппоненты. Предположим. Хотя никому не известно, на самом деле, движется ли она вообще, эта ваша «медиана распределения по нравственным качествам», а если и движется, то вправо ли? Ладно, пусть. Но что будет двигать этим вашим светлым обществом? Куда дальше оно будет развиваться? За счет каких конфликтов и внутренних противоречий? Ведь развитие ― это борьба противоположностей, ведь все мы марксисты (не потому, что так уж убеждены в справедливости исторического материализма, а скорее потому, что ничего другого, как правило, не знаем). Ведь никаких фундаментальных («антагонистических») противоречий в вашем хрустальном сверкающем мире не осталось. Так не превращается ли он таким образом в застойное болото, в тупик, в конец человеческой истории, в разновидность этакой социальной эвтаназии?

Это был вопрос посерьезнее. Напрашивался ответ: непрерывная потребность в знании, непрерывный и бесконечный процесс исследования бесконечной Вселенной ― вот движущая сила прогресса в Мире Полудня. Но это был в лучшем случае ответ на вопрос: чем они там все будут заниматься, в этом мире. Изменение же и совершенствование СОЦИАЛЬНОЙ структуры Мира из процедуры бесконечного познания никак не следовало.

Мы, помнится, попытались было выдвинуть теорию «борьбы хорошего с лучшим», как движущего рычага социального прогресса, но вызвали этим только взрыв насмешек и ядовитых замечаний ― даже Би–Би–Си, сквозь заглушки, проехалась по этой нашей теории, и вполне справедливо.

Между прочим, мы так и не нашли ответа на этот вопрос. Гораздо позднее мы ввели понятие Вертикального прогресса. Но во–первых, само это понятие осталось у нас достаточно неопределенным, а во–вторых, случилось это двадцатью годами позже. А тогда эту зияющую идеологическую дыру нам нечем было залатать, и это раздражало нас, но, в то же время, и побуждало к новым поискам и дискуссионным изыскам.

В конце концов мы пришли к мысли, что строим отнюдь не Мир, который Должен Быть, и уж конечно же не Мир, который Обязательно Когда–нибудь Наступит, ― мы строим Мир, в котором НАМ ХОТЕЛОСЬ бы ЖИТЬ и РАБОТАТЬ, ― и ничего более. Мы совершенно снимали с себя обязанность доказывать ВОЗМОЖНОСТЬ и уж тем более― НЕИЗБЕЖНОСТЬ такого мира. Но, разумеется, при этом важнейшей нашей задачей оставалось сделать этот мир максимально правдоподобным, без лажи, без логических противоречий, восторженных сусальностей и социального сюсюканья.»

Прошу прощения за столь объёмную цитату, но тут, как говорится, ни убавить, ни прибавить. Про Ефремова так вообще в точку. При всем моём уважении к Ивану Антоновичу лично, его фантастические произведения всегда вгоняли меня в уныние и тоску: на каком-то глубинном уровне у меня было ощущение, что такого будущего не может быть, потому что этого не может быть никогда. Да и в остальном АБС задачу сформулировали верно, но решить, по признанию самого БН, так и не смогли. Хотя, я думаю, были очень близки к этому – как показывает ещё одна цитата:

«Всякое мировоззрение зиждется на вере и на фактах. Вера ― важнее, но зато факты ― сильнее. И если факты начинают подтачивать веру ― беда. Приходится менять мировоззрение. Или становиться фанатиком. На выбор. Не знаю, что проще, но хорошо знаю, что хуже.»

Итак, давайте поговорим о вере и о фактах.

В веке двадцатом выход человечества в космос, освоение других планет, встречи с иными цивилизациями казались чем-то жизненно необходимым и неизбежным – и всё это благодаря прогрессу науки и новым технологиям. И казалось, что прогресс будет всегда: разве это не доказывается самой историей человечества? Ведь любой образованный человек знает, что человечество развивалось многие тысячи лет, постепенно, просто в последнее время произошёл резкий скачок в развитии, но ведь так и должно было быть! И в дальнейшем темпы прогресса будут только расти, компьютеры будут становиться всё быстрее, медицина научится не только лечить все болезни, но и продлять жизнь и молодость, жизнь станет ещё лучше, жить будет веселее!..

Научно-технический прогресс действительно произошёл и это факт.

Но обоснована ли ВЕРА в научно-технический прогресс?

Откуда вообще взялась идея Прогресса как чего-то естественного, неизбежного и желаемого? С чего мы взяли, что Прогресс будет продолжаться вечно?

продолжение следует

[.]_______________________________
Правила ИГРЫ СО-сообществ 3-го круга: 2 Академия, Марсианский трактор, Мир Полдня, Школа 3.0, ЗОНА СИНГУЛЯРНОСТИ. +оЗадачник.

promo zonasingularn december 24, 2013 20:58 268
Buy for 10 tokens
( источник) Забирко Виталий vzabirko Аннотация: Никак не думал, что придётся добавлять к статье введение и писать это предисловие. Казалось бы, изложил основные положения теории четырёхмерного строения атома максимально упрощённо, используя исключительно общие…

Полдень XXI век – конец детства. Часть 2
vchernik wrote in zonasingularn
.
Оригинал взят у realtiger в Полдень XXI век – конец детства. Часть 2
начало

Даже при беглом взгляде на историю очевидно, что идеей Прогресса озабочена одна-единственная цивилизация в истории человечества – Западная. Именно она создала машины и прочие технологии, без которых мы жить не можем и которыми так гордимся. Причём создала в очень короткие сроки, всего-то лет за четыреста или пятьсот. А перед этим лет этак с тысячу остервенело уничтожала наследие цивилизаций античных – спасибо персам и арабам, которые кое-что сумели спасти. Сожжение одной лишь библиотеки в Александрии нанесло невообразимый и невосполнимый урон, уничтожив мудрость, накопленную многими цивилизациями за много веков.

Действительно, зачем вообще нужны книги, если всё, что необходимо знать человеку, уже написано в Книге? Все книги в костёр – и всех, слишком любознательных, туда же! И если Аристотель сказал, что у мухи восемь лапок, значит, их восемь и незачем пересчитывать!
Read more...Collapse )
[.]___________________________________
Правила ИГРЫ СО-сообществ 3-го круга: 2 Академия, Марсианский трактор, Мир Полдня, Школа 3.0, ЗОНА СИНГУЛЯРНОСТИ. +оЗадачник.

Полдень XXI век – конец детства. Часть 3
vchernik wrote in zonasingularn
.
Оригинал взят у realtiger в Полдень XXI век – конец детства. Часть 3
начало

Вы читаете этот текст на экране компьютера, за окном идёт снег, но вам тепло и уютно, ведь у вас есть центральное отопление, центральное водоснабжение и канализация, а ещё газ, свет, мобильный телефон, автомобиль, спутниковое телевидение, холодильник, забитый продуктами (включая бананы из Эквадора, апельсины из Израиля, красную рыбу и икру с Тихого океана и т. п.) и прочие приятные и полезные гаджеты и ништяки технологической цивилизации.

А теперь давайте посмотрим, что на самом деле стоит за этими ништяками. Нет, про экологию я говорить не буду, про это уже достаточно сказано, да и какой смысл разглядывать последствия? Будем зрить в корень.

Когда-то давно земные просторы казались бескрайними, запасы воды, дичи, рыбы, земельных угодий – неистощимыми, и люди жили тем, что давала им природа: охотились, ловили рыбу, пасли скот, сеяли хлеб. За едой ходили не в супермаркет, а в поле, в лес или на берег океана. И любой человек мог прокормить себя и свою семью САМ. При этом времени хватало и на праздники, и на творчество: предметы быта, одежда и жилище были не только утилитарны, но и украшены резьбой, росписью, вышивкой. Да, люди работали всю жизнь, каждый день, потому что корова сама не подоится, хлеб в печку сам не запрыгнет, и как поработаешь, так и полопаешь. Работа не была смыслом жизни, работа была попросту неотделима от жизни.


(c) Joanna Chrobak

[А потом мы съели яблоко...]А вы любите свою работу? У вас понедельник начинается в субботу или вы уже с понедельника мечтаете о пятнице?

Научно-технический прогресс сделал из людей приставки к машинам. Работа перестала быть осмысленной деятельностью, способом самовыражения и естественной частью жизни. Работа стала ненавистной повинностью, причём не только в Советском Союзе, где в застойные времена был популярен принцип «где бы ни работать, лишь бы не работать!».

В Великобритании, колыбели научно-технического прогресса, в пятницу народ напивается так, что едва успевает протрезветь к понедельнику. В Новой Зеландии, кстати, то же самое, разве что в несколько меньших размерах – переселенцы привезли с собой в колонии не только рецепты пирожков с мясом, но и все обычаи метрополии.
Это повальное пьянство уже стало настолько серьёзной проблемой, что заговорили о принятии мер, ибо деньги налогоплательщиков, выделяемые на здравоохранение, тратятся на приведение в чуство пятничных гуляк: до вытрезвителей зеландцы как-то не додумались и упившихся в стельку доставляют в приёмные покои обычных больниц. Власти обеспокоены тем, что напиваются не только портовые грузчики, но и прекрасные дамы, которым ещё предстоит произвести на свет новые поколения налогоплательщиков, да и сами новые поколения успешно берут пример со старших и надираются до чёртиков, несмотря на запрет на продажу спиртного несовершеннолетним.
(Вот, полюбуйтесь, как в Британии встретили Рождество)

Да, пьянство (как и другие виды наркомании) встречалось испокон веков, но почему-то именно в последние десятилетия приобретает совсем уж неприличный размах.

Почему так? Ну хотя бы потому, что продажа алкоголя чрезвычайно прибыльна – как для производителя, так и для государства (слово «акциз» вам знакомо?). Массовая алкоголизация населения происходит прежде всего при попустительстве государства, позволяющего спаивать своих налогоплательщиков (за их же деньги!).

Впрочем, одним лишь запретом на продажу алкоголя проблему не решить – как советские граждане уже имели возможность не так давно убедиться. К тому же, есть ещё и другие наркотики, с которыми вроде бы упорно борются, изымают и запрещают, но место изъятых и запрещённых занимают новые, часто ещё более опасные.

А чему удивляться? Торговля наркотиками – это ещё более прибыльный бизнес, чем продажа алкоголя. Это всегда был исключительно выгодный бизнес! Спросите китайцев, которые никогда не забудут повальную наркотизацию всей страны.
Опять-таки, чьё рыльце тут оказалось в пушку? Да те же самые рыла и оказались: одухотворённые лица британских джентльменов, чьи же ещё? Тех самых джентльменов, которые сначала согнали с прадедовских земель своих подданых, чтобы было кому вкалывать у станков, а потом, окрылённые успехом, разнесли Прогресс по всей планете. Тех самых джентльменов, которые платили тупым туземцам стеклянными бусами за рабов и заражёнными оспой одеялами за землю. Тех самых джентльменов, которые вывозили туземцев из дикой Африки в будущую землю обетованную, которой суждено было стать колыбелью демократии и защитницей прав и свобод. За что потомки этих туземцев должны быть по гроб жизни благодарны своим благодетелям: теперь-то они в цивилизованной стране живут, а не в джунглях голышом бегают! В это же время других туземцев приобщали к Прогрессу и цивилизации путём переселения на специально выделенные территории, а особо недовольных – так и сразу в лучший мир отправляли.

А какой ещё бизнес входит в список самых выгодных, знаете? Тот самый, прибыль от которого идёт на выплату Нобелевской премии. Это ещё и очень полезный бизнес, ведь производство вооружений требует всё более изощрённых технологий, а стало быть стимулирует научно-технический прогресс.

Вы думаете, нейлон для дамских чулок изобрели? А вот и нет. Для парашютов его изобрели. А когда оказалось, что он отлично подходит для изготовления популярного предмета дамского туалета, то стали делать деньги и на этом тоже – правда, прочность ткани с тех пор значительно снизили: лучший товар – это то, что нужно многим, постоянно и в больших количествах. Поэтому «вечные» чулки никакой дурак производить не будет. Поэтому все товары массового потребления намеренно делаются так, чтобы они как можно быстрее пришли в негодность. Поэтому агрессивная реклама денно и нощно бьёт по мозгам потребителей со всех сторон, внушая, что тебе непременно нужно вот это и прямо сейчас! Это круто, это модно, это полезно для здоровья, это заставит всех встречных и поперечных стать твоим сексуальным партнёром прямо здесь и сейчас!

И вот уже толпы зомби мёрзнут всю ночь на улице только ради того, чтобы стать первыми счастливыми обладателями новенького гаджета. А как только двери в рай открываются, они ломятся вперёд, рассталкивая друг друга локтями, а если кого-то случайно затопчут в схватке, то он сам виноват.

Вот только нет никакой ложки, Нео...


продолжение следует
[.]______________________________
Правила ИГРЫ СО-сообществ 3-го круга: 2 Академия, Марсианский трактор, Мир Полдня, Школа 3.0, ЗОНА СИНГУЛЯРНОСТИ. +оЗадачник.

Полдень XXI век – конец детства. Часть 4
vchernik wrote in zonasingularn
.
Оригинал взят у realtiger в Полдень XXI век – конец детства. Часть 4

начало

Лирическое отступление №1. Как я поработала на ферме в Зеландии.

Дабы немного отвлечься от скучной теории, расскажу вам историю из жизни.

В Зеландии я прожила довольно долго, но практически нигде не была, так что в этот раз решила немного наверстать упущенное. Как оказалось, есть способ попутешествовать и поближе познакомиться с аборигенами почти за бесплатно: договариваешься с фермером, которому не хватает рабочих рук, и живёшь у него какое-то время в обмен на несколько часов работы в день. Для начала я решила слишком далеко от Окленда не уезжать и выбрала ферму, где разводят лошадей породы аппалуза, вот таких:

Как человек осторожный и благоразумный, я решила предварительно съездить познакомиться с хозяевами. Огромный новый дом с гаражом на две машины стоял на взгорке, а под ним и вокруг него были огороженные участки (здесь говорят paddock), где паслись лошади (породистые! штук 20, каждая ценой в несколько тысяч долларов), коровы (3 штуки и 6 телят – каждая корова выкармливает одного своего и одного приёмного телка на мясо) и овечки (тоже штук 20-30). Рядом с домом – громадная конюшня.

[дальше]

Интерьер дома произвёл на меня странное впечатление: чувствовался какой-то диссонанс. Такой дом с таким участком и все прочие прибамбасы тянули на пару миллионов, не меньше (я думаю, даже больше). А мебель в доме была какая-то старая, да и сами хозяева отнюдь не были похожи на миллионеров. Хозяйка с ходу принялась жаловаться на маленькую пенсию, и как они каждую копейку считают, как она никогда не ходит в супермаркет без списка продуктов (Ну вы же знаете эту рекламу! Поддашься на неё, наберёшь всего и потратишь в два раза больше, чем рассчитывал! А где ж нам столько взять?). А на самом деле у них был промышленный морозильник (такой напольный, высотой по пояс и длиной метра два как минимум), забитый мороженными продуктами от овощей до мяса, плюс целая комната, площадью минимум в 2 квадрата, с полками до потолка и с трёх сторон – и эти полки были забиты продуктами! В том числе там были упаковки нескольких сортов печенья и конфет, которые, по признанию хозяйки, она покупает редко, только когда остаются деньги и есть скидки. Кстати, мясо, как вы понимаете, у них своё (ещё бы, при таком-то хозяйстве!), часть овощей она тоже выращивает на своём огороде, а свежих яиц в холодильнике было, наверное, около сотни – курочки у неё тоже водятся, ага. При этом хозяйка всем занимается одна, ибо нанять помощника, чтоб за всем этим хозяйством помогал следить, денег у них не было – вот и искали бесплатного.


Вот такая скромная фазенда на 20 га: слева - старый дом, справа - конюшня; на переднем плане видно овечек

Признаться, я тогда подумала, что деньги они в лотерею выиграли и все просадить на хозяйство успели, но в результате дальнейших расспросов выяснилась вот такая история:

Хозяин и хозяйка лет семидесяти с лишним (я так поняла, они оба родились ещё до 2-й мировой) в 60-е годы приехали в Зеландию из Англии по программе переселения: школьных учителей и прочих спецов в Зеландии тогда не хватало. Им выделили домик, они пожили-поработали и решили остаться насовсем. Купили дом с небольшим участком к югу от Окленда. Он работал в школе, она растила детей и занималась «приусадебным хозяйством» – такая типичная идиллия среднего класса, американская мечта. Время шло, Окленд рос, и маленький домик на задворках вдруг заметно подскочил в цене. А тут и на пенсию пора выходить. Продали они домик, купили участок побольше, за городом, и стали заниматься огородиком да немного лошадок разводить – хозяйка от них просто без ума.

Время шло, город неудержимо расползался по швам, и бывшие пригороды стали городской зоной, то есть их довольно большой участок можно было выгодно разделить на несколько участков поменьше и на каждом построить дом. И пенсионеров стали осаждать агенты по продаже недвижимости.

Старички привыкли, переезжать в таком возрасте трудно, и натиску они сопротивлялись довольно долго. Но когда им предложили очень большую сумму, не устояли (сколько именно, мне не сказали, но намекнули, что число было семизначное).

Продали они дом, хорошо подумали, потом купили вот этот участок и пару машин (Не новых, упаси бог! Муж, разумеется, мечтал о новенькой машине – хоть раз в жизни! – чтоб пахло в салоне новой кожей, но это ж баловство! – ну, вы поняли, кто в этой семье, как говорится, носит штаны?). Построили дом, конюшню, изгороди (электрические! с дистанционным управлением! – и это действительно очень круто по местным меркам) и квадроцикл последней модели тоже прикупили (участочек-то 20га, пешком не набегаешься, да и корм такому стаду всяческой скотинки руками не потаскаешь).


Новый хозяйский дом почти скрыт за знаком; левее - сеновал под округлой крышей; видны огороженные участки (paddocks)

Зимы в Зеландии практически нет (по крайней мере, в этих краях), и скот всегда пасётся на пастбище, но зимой трава растёт дольше, и скотинку надо подкармливать сеном. Именно с этим мне и предложили помочь в мой ознакомительный приезд. Причём даже чаем не напоили. Всё показали, ввели в курс дела и сразу устроили проверку боем.

Вообще, в этот приезд было много моментов, которые чётко указывали на будущее развитие событий, но тогда я их либо не заметила, либо не придала им значения. За что и поплатилась впоследствии.

Через пару дней я приехала уже со всеми шмотками и устроилась в выделенной мне спальне. Всего в доме было 4 спальни, правда, одну переделали в кабинет. Ещё была кухня-столовая, плавно переходившая в гостиную и всего одна ванная – зато с ванной! Учитывая, что на таких фермах центрального водоснабжения, как вы понимаете, нет, и вода обычно дождевая, собранная в специальный бак, ванна – это роскошь. Правда, на этой ферме была ещё и скважина, так что в крайнем случае можно было продержаться в засуху.


Дорога к ферме и типичный пейзаж в окрестностях

Прожила я на этой ферме ровно 4 дня и сбежала. В основном потому, что чувствовала себя там очень и очень неуютно. Не получалось у меня контакта с хозяевами – и это было очень заметно по контрасту с моей первой фермой, где хозяева были кивийцы.

Подружка-армянка, выслушав историю моих приключений, пожала плечами: «А чего ты хотела? Это ж англичане. Они все такие – не надо было вообще с ними связываться!» Подружка работает заведующей в яслях-саде, имеет дело по работе с людьми самых разных национальностей, так что про особенности национального менталитета самых разных наций может рассказать много интересного.

Но это была ещё не сказка, а всего лишь присказка. Сказка начинается сейчас.

Первый день моего проживания на этой ферме был Днём матери. Я помогала хозяйке готовиться к вечерней кормёжке животины, когда в конюшню вошла женщина лет сорока и с ней двое мальчишек-подростков. Как оказалось, это была дочка хозяйки с сыновьями и пришли они поздравить мать/бабушку с праздником. Принесли открытку. Ни цветов, ни конфет – только открытку. Пообщавшись с полчасика, гости удалились, и хозяйка принялась жаловаться на дочь: такая она и сякая, что ж это за подарок матери, да ещё и пришла не вовремя, хотя знает, что это время кормления, свою-то животину она уже накормила, а мы вот теперь припозднились и кормить будем уже в темноте. Я сочувственно кивала.

Но в дальнейшем сочувствия у меня поубавилось, поскольку выяснилась вот такая предыстория:

Рядом с большим новым домом стоял старый, маленький фермерский дом традиционной постройки, в котором жили квартиранты. Этот домик уже был на участке, когда его купили, но старички очень хотели построить себе новый дом, для чего требовалось разделить участок на два, потому что правила запрещают иметь два дома на одном участке. Таким образом получился лишний дом, да ещё и с собственным небольшим участком, и счастливые миллионеры решили помочь дочке обзавестись своим жильём. Думаете, подарили? Щас! Продали. Под проценты, насколько я поняла. И родная дочь выплачивает родителям займ. Ну а что, вполне разумно и рационально: нечего молодёжь развращать лёгкими деньгами! Пусть знают, почём фунт лиха!

Но дочь почему-то не пожелала жить рядом с родителями и помогать матери по хозяйству, а стала снимать дом где-то в округе, в 15 минутах езды на машине. А в этот дом пустила квартирантов, берёт с них арендную плату и таким образом выплачивает родителям кредит.

Но это ещё не все особенности национального менталитета. Я человек любознательный, слушать умею терпеливо, так что хозяйка мне много чего рассказала. В частности, пожаловалась, что сделали они большую глупость: не надо было новый дом на себя оформлять, надо было сделать family trust (такое юридическое лицо из членов семьи и стороннего адвоката).

Почему? Да потому что возраст уже не тот и скоро она больше не сможет вести всё это огромное хозяйство (даже с добровольными помощниками за кормёжку) и тогда придётся переехать в посёлок для престарелых (что-то вроде маленького микрорайона, специально построенного для пожилых людей; они покупают квартиру или домик, живут вроде бы как раньше, но там есть вся необходимая инфраструктура: медицинское обслуживание, клубы по интересам, магазины и т.д. и т.п.). Но для этого дом придётся продать, и из этих денег оплачивать проживание в доме престарелых. А вот если бы дом был собственностью семейного фонда, то – ВНИМАНИЕ! – заботу о старичках взяло бы на себя государство.

На этом месте я почувствовала, что крыша у меня съехала окончательно. Мне показалось, что я общаюсь с инопланетянами. И я решила, что пора оттуда бежать.

Честно говоря, этих старичков по-человечески жалко. Они не виноваты, это просто особенности национального менталитета – о котором, кстати, довольно подробно поведал Всеволод Владимирович Овчинников в книге «Корни дуба. Впечатления и размышления об Англии и англичанах».

Об этих особенностях стоит поговорить подробнее.

продолжение следует

[.]__________________________________
Правила ИГРЫ СО-сообществ 3-го круга: 2 Академия, Марсианский трактор, Мир Полдня, Школа 3.0, ЗОНА СИНГУЛЯРНОСТИ. +оЗадачник.

Полдень XXI век – конец детства. Часть 5/1
vchernik wrote in zonasingularn
.
Оригинал взят у realtiger в Полдень XXI век – конец детства. Часть 5/1

Ну а теперь, после лирического отступления, продолжим наш разговор о Прогрессе.

Повышенный интерес к Англии и англичанам в данном исследовании объясняется ведущей ролью Англии в качестве проводника и первопроходца на пути научно-технического Прогресса. То есть началось-то всё, видимо, ещё в Венеции и Флоренции, но в Италии климат для Прогресса был неподходящим, да и Рим слишком близко, а бодаться с ним пока чересчур опасно. Зато Англия была словно создана для строителей нового мира. (Для тех, кто не в курсе, о чём это, советую почитать хотя бы про Банк Англии, клан Ротшильдов и битву при Ватерлоо. Мне не хочется уходить так далеко в сторону и тратить время на пересказ давно известных вещей.)
Так что давайте полистаем книгу товарища Овчинникова, которая была написана почти сорок лет назад, но актуальности не утратила. (Желающие могут ознакомиться с полным текстом в сетевых библиотеках). Именно эта книга помогла мне понять и некоторые особенности национального менталитета кивийцев (хотя есть и заметные отличия) – а также историю старичков-пенсионеров, рассказанную в лирическом отступлении.
Цитата будет длинная, зато исчерпывающая:

«Когда лондонец называет своего терьера любимым членом семьи, это вовсе не метафора, французских или немецких студентов обычно поражает, что в английских семьях домашние животные явно занимают более высокое положение, чем дети. Это проявляется и в моральном плане (ибо именно собака или кошка служат центром всеобщих забот) и в плане материальном. Девушка с континента, гостящая в лондонской семье ради практики в языке, с удивлением замечает, что если бульдогу или сеттеру дают хороший мясной ужин, то дети, обедающие в школе, получают вечером лишь кусок хлеба с консервированными бобами да чашку чая...


Картина Ричарда Мартина "Суд над Биллом Бёрнсом" - первый судебный процесс за жестокое обращение с животными (1822 г)
Read more...Collapse )
[.]_____________________________________
Правила ИГРЫ СО-сообществ 3-го круга: 2 Академия, Марсианский трактор, Мир Полдня, Школа 3.0, ЗОНА СИНГУЛЯРНОСТИ. +оЗадачник.

Полдень XXI век – конец детства. Часть 5/2
vchernik wrote in zonasingularn
.
Оригинал взят у realtiger в Полдень XXI век – конец детства. Часть 5/2
начало

«Если наши матери подчас одергивают детей без нужды, то англичанки избегают вмешиваться в их поведение, даже когда это, казалось бы, необходимо. Помню молодую мать, сидевшую с книгой на соседней скамейке. Ее старший сын лет четырех маршировал в резиновых сапожках вдоль и поперек по луже. Причем шлепал так, что брызги летели не только на его куртку, но и на годовалого брата-ползунка, которого высадили из коляски и поставили стоять у скамейки. Когда этому еще не научившемуся ходить малышу надоело делать шаги влево и вправо, держась за скамейку, он уселся на сырую землю, начал размазывать по себе грязь, а потом на четвереньках полез в лужу. Я следил за этой сценой затаив дыхание и, видимо, с выражением ужаса на лице, потому что женщина, оторвав на секунду глаза от детектива Агаты Кристи, улыбнулась мне и сказала:
– Просто удивительно, до чего они всегда любят лезть в самую лужу…
И после этого невозмутимо продолжала читать.

Важно подчеркнуть, однако, что подобное отношение к детям отнюдь не означает, что они растут в атмосфере вседозволенности. Напротив, дисциплинирующее воздействие родителей оказывается на них уже с очень раннего возраста. Но оно четко нацелено против определенных задатков и склонностей, которые считается необходимым беспощадно подавлять. Если ребенок вздумает мучать кошку или собаку, если он обидит младшего или нанесет ущерб чужому имуществу, его ждет суровое, даже жестокое наказание. Однако внутри ясно обозначенных границ запретного дети свободны от мелочной опеки и стороннего вмешательства, что приучает их не только к самостоятельности, но и к ответственности за свои поступки.

Едва научившись ходить, английский ребенок уже слышит излюбленную в этой стране фразу: «Возьми себя в руки!» Его с малолетства отучают льнуть к родителям за утешением в минуты боли или обиды. Детям внушают, что слезы – это нечто недостойное, почти позорное. Малыш, который плачет потому, что ушибся, вызывает откровенные насмешки сверстников и молчаливое неодобрение родителей. Если ребенок свалится с велосипеда, никто не бросится к нему, не проявит тревоги по поводу кровавой ссадины на колене. Считается, что он должен сам подняться на ноги, привести себя в порядок и, главное, ехать дальше.
Поощряемый к самостоятельности, английский ребенок мало-помалу свыкается с тем, что, испытывая голод, усталость, боль, обиду, он не должен жаловаться, беспокоить отца или мать по пустякам. Ему надо действительно серьезно заболеть, чтобы решиться сказать об этом родителям.



[Как вы думаете, как давно отменили телесные наказания в британских школах?]
Телесные наказания в государственных школах отменили в 1986, в частных - в 1998 (Англия и Уэльс), в 2000 (Шотландия) и в 2003 (Северная Ирландия) - источник

Английские дети и не ждут, что кто-то будет кудахтать над ними, потакать их капризам, окружать их неумеренной нежностью и лаской. Они понимают, что живут в царстве взрослых, где им положено знать свое место, и что место это отнюдь не на коленях у папы или мамы.

Независимо от семейных доходов одевают детей очень просто – младшие донашивают то, что когда-то приобреталось для старших. А в восемь часов не только малышей, но и школьников безоговорочно и бескомпромиссно отправляют спать, чтобы они не мешали родителям, у которых на вечер могут быть свои дела и свои планы. Детей до пятилетнего возраста сажать за общий стол вообще не принято, даже когда в доме нет гостей.

...Если ребенок вышел из младенческого возраста и может сам держать ложку, английской матери вряд ли придет в голову обращать внимание на его аппетит. Как и сколько он ест – его дело. Тем более что дети, как правило, съедают все, что им дают, ведь их куда чаще недокармливают, чем перекармливают…

...англичанам свойственно считать голод одним из рычагов воспитания, эффективным средством закалки воли и формирования твердого характера, равнодушного к лишениям и невзгодам. Предполагается, что обладатель подобных качеств должен быть худощавым, поджарым...

...если содержание домашних животных – неприкосновенная статья в семейном бюджете, то экономить на питании детей считается вполне допустимым.

Английские школьники возвращаются домой в половине пятого. Многие из них весь день имеют горячую пищу только в школьной столовой. Прославленный английский завтрак из овсяной каши и яичницы с беконом сохранил свое существование в большинстве семей лишь в выходные дни. Матери туманно полагаются на то, что дети как следует обедают в школе. Но нередко бывает, что подросток предпочитает не передавать по назначению плату за школьные обеды, а оставляет эти деньги себе на карманные расходы.

...Ребенок здесь, повторяю, с малолетства сознает, что окружающий его мир – это царство взрослых. Он привык быть предоставлен самому себе и как можно реже напоминать родителям о своем существовании. Пока дети растут дома, их не должно быть слышно. А со школьного возраста их в идеале не должно быть и видно. Это характерная черта английского уклада жизни. Непосредственное влияние родителей в воспитании школьников и тем более студентов сказывается здесь куда меньше, чем в других странах. Считается, что давняя традиция отсылать детей учиться подальше от дома отражает не суровость родительского сердца, а, наоборот, боязнь, что оно окажется слишком мягким. По мнению англичан, дети ведут себя среди чужих людей лучше, чем под родительским кровом, скорее приучаются стоять на собственных ногах.

Для состоятельных родителей главные заботы и волнения сводятся к тому, чтобы устроить сына в «подобающую школу», то есть в частный интернат. Это требует расходов, связей, хлопот. Но с благополучным зачислением подростка родители как бы откупаются от дальнейших забот о его воспитании.


Если вы пристроили сына в Итон, то за его будущее можно не переживать

...Однако платой за такое раскрепощение неизбежно становится отчуждение собственных детей. Проводя большую часть года лишь в окружении своих сверстников и воспитателей, лишаясь возможности регулярно общаться с родителями на семейной основе, дети начинают чувствовать себя как бы чужими в доме. Приезжая на каникулы, они относятся к отцу и матери, к братьям и сестрам почтительно и вежливо, но подчас тяготятся родительским кровом и с облегчением возвращаются в интернат.

...И наконец, еще одна примечательная черта английского уклада жизни. Дети часто покидают здесь родительский дом даже раньше того, как женятся или выйдут замуж. Будучи любителями птиц, англичане сложили на сей счет поговорку: птенцов нужно выкидывать из гнезда, чтобы они быстрее выучились летать.

Независимо от доходов родителей и независимо от того, есть ли практическая нужда в переезде, юноши и девушки после завершения среднего образования, то есть в шестнадцатилетнем возрасте, обычно поселяются отдельно и начинают жить самостоятельной жизнью, Они, разумеется, навещают родителей в выходные дни и уж непременно на рождество или пасху, но отпуск, как и вообще свой досуг, проводят не с родственниками, а с друзьями.

При этом хочется отметить еще один парадокс, или, вернее сказать, компромисс, попирающий незыблемые каноны частной жизни. Обычай обитать под одной крышей трем поколениям сразу, свойственный большим патриархальным семьям в Японии или Италии, где дети привыкли жить на людях, в той же комнате, что и родители, а еще чаще с дедушкой или бабушкой, представляется англичанам немыслимым и недопустимым посягательством на неприкосновенность частной жизни. Английские дети со школьного возраста имеют, как правило, свою комнату. Однако те самые подростки, которые, как принято считать, не могут жить вместе с другими членами семьи, ничуть не страдают от казарменного быта в школах-интернатах и преспокойно уживаются со своими сверстниками, деля с ними кров после того, как они покинули родительский дом.

Страна, где собаки не лают, а дети не плачут, – так хочется порой назвать Англию на основе первых впечатлений. Позднее понимаешь, что это сходные следствия разных причин. Не следует думать, что собаки тут слишком выдрессированы, чтобы лаять, а дети слишком окружены заботой, чтобы иметь повод заплакать. Вернее, пожалуй, сказать, что дело обстоит как раз наоборот.

Впору, однако, задаться вопросом, не связаны ли между собой две своеобразные черты характера англичан, проявляющиеся в отношении к домашним животным и в отношении к детям? Преувеличенная любовь к «бессловесным друзьям», видимо, свойственна им по той самой причине, по которой питают особую страсть к собакам и кошкам старые девы. Вынужденные подавлять или маскировать открытые проявления любви и нежности друг к другу, родители и дети поневоле делают неким эмоциональным громоотводом домашних животных.»


продолжение

[.]_____________________________________
Правила ИГРЫ СО-сообществ 3-го круга: 2 Академия, Марсианский трактор, Мир Полдня, Школа 3.0, ЗОНА СИНГУЛЯРНОСТИ. +оЗадачник.

Полдень XXI век – конец детства. Часть 5/3
vchernik wrote in zonasingularn
.
Оригинал взят у realtiger в Полдень XXI век – конец детства. Часть 5/3
начало

Теперь вы понимаете, почему родители продали дом родной дочери и почему эта дочь не рвётся жить даже не вместе, а просто рядом с родителями? Дочери и в голову не приходит позаботиться о престарелых родителях, а родители на это и не рассчитывают.
Честно говоря, я даже не знаю, кто в этой ситуации более несчастен: родители или дети?

Моя подруга приехала в Зеландию, когда старший только пошёл в школу. Теперь он школу уже заканчивает. Трое её детей полностью интегрировались в зеландское общество: и акцент у них местный, и говорят они только по-английски, даже с родителями, а по-армянски лишь понимают немного. Подруга иллюзий не питает: пройдёт всего несколько лет, и даже младшая вырастет, уйдёт из родительского дома, выйдет замуж (скорее всего за кивийца, за кого ж ещё) и родители ей станут не нужны – а со временем отдадут дитятки родителей в дом престарелых. Что в Армении просто немыслимо. Зато в Зеландии совершенно естественно. Сын уже заявил ей, что после окончания школы хотел бы уйти из дома, снимать с друзьями жильё и найти работу. Подруга была в шоке: ну как же он не понимает, что дома он будет накормлен, вещи постираны и поглажены и вообще не надо будет зря напрягаться? Да и как он один жить будет, что он о жизни знает в свои 16 лет? Зачем хочет так рано покинуть родительский дом?

Впрочем, она человек здравомыслящий и прекрасно понимает, что это и есть истинная плата за переезд в другую страну: дети теряют корни и становятся чужими, врастая в чужую культуру – но ведь именно этого и хотели родители. Родители выбрали будущее своих детей, когда привезли их сюда и сделали всё, чтобы дети ничем не выделялись среди местных сверстников. Вот только кто же знал, что на самом деле за этим стоит.

(А теперь прочтите вышеизложенное ещё раз – в свете «закона Димы Яковлева». В Америке, конечно, всё не совсем так, но сходства достаточно, а есть ещё собственно американские «особенности национального менталитета». А если вы сами живёте на Западе и у вас есть дети, то подумайте, что ждёт их (и вас) в будущем: русскими они уже не будут однозначно. Впрочем, некоторые родители хотят именно этого.)


Ученики одной из старейших школ Зеландии - англиканской школы для мальчиков Christ's College в Крайстчёрче. Кстати, от Англии не отличить.
[дальше]Гуляя по вечерам в Лэнгхольме, я постоянно встречала подростков, разносящих газеты – обычно именно подростки этим и занимаются, начиная лет с 11. Когда я работала в супермаркете кассиром, половина моих коллег была тётеньками лет за сорок, а вторая половина – старшеклассниками. Лет в 16 они собираются группами по 4-6 человек и вскладчину снимают дом, где у каждого есть своя комната (а вы думали, коммуналки были только в Союзе?).

Деньги на жизнь зарабатывают самостоятельно, обычно какой-то работой, которая не требует особой квалификации, например, в супермаркете. Некоторые, начиная с кассира, дорастают до менеджера. Кто-то идёт в подмастерья и получает рабочую специальность или становится помощником на ферме. В университет идут немногие: дорого. Можно взять у государства займ на учёбу и даже получать пособие на проживание, но после получения диплома деньги-то придётся возвращать. И деньги немаленькие, поэтому многие выпускники уезжают в Австралию или в Британию, где и платят больше, и работу найти легче. Любимое времяпрепровождение молодёжи – повеселиться в баре, в ночном клубе или просто пить пиво на пляже.
Работа – это досадная необходимость, отвлекающая от рыбалки, пикников, игры в рэгби и прочих хобби.
Кстати, о работе и хобби. У Овчинникова про это тоже подробно написано (но я не буду слишком углубляться в детали):

«Культ частной жизни, возвеличение домашнего очага – осевые координаты национальной психологии англичан. Именно «домоцентризм» часто дает ключ к пониманию своеобразных черт их характера.

Взять, к примеру, излюбленное ими противопоставление любителей и профессионалов... Многие традиционные взгляды англичан кажутся необъяснимыми, даже парадоксальными, пока не доберешься до их общей исходной точки. Принято считать или хотя бы делать вид, что более важное место в жизни человека занимает то, чем он увлекается в часы досуга, а не то, чем он занимается во время работы. Стало быть, любительское отношение к делу ценится выше специальных знаний, а любитель почитается больше, чем профессионал.

Деление на любителей и профессионалов идет из крикета. А крикет – поистине святая святых для англичан, национальная игра, которую они считают праматерью не только спорта, но и морали. Именно от крикета ведут свою родословную те принципы спортивной этики, которые стали для англичан основами подобающего поведения, мерилом порядочности.

...Помимо любителей и профессионалов, в крикете существуют еще и параллельные термины: джентльмены и игроки. Это второе противопоставление помогает понять, почему любительское отношение к делу стало отождествляться с принадлежностью к избранному классу. Статус джентльмена, как и владение землей, был вершиной человеческих амбиций. Считалось, что хозяин загородного поместья если и пробовал свои силы на каком-то поприще, то не ради корысти, а из чувства долга перед обществом или для собственного удовольствия.

Принадлежность к регулярной рабочей силе считалась следствием экономической или социальной зависимости. Так что даже если джентльмен трудился по необходимости, он все равно старался делать вид, что относится к работе как к некоему побочному увлечению, то есть изображал из себя любителя.
Эта своеобразная шкала социальных ценностей дает больше престижа тому, кто может оставаться дома, чем тому, кто вынужден уходить по делам. Поэтому англичанин подсознательно склонен считать, что дом занимает в его жизни более существенное место, чем работа, независимо от того, так ли это на самом деле. Принижая роль труда за счет досуга, он как бы приподнимает собственный социальный статус.

...Присущая англичанам склонность предпочитать любителя профессионалу сложилась, разумеется, у определенного класса в определенную историческую эпоху. Имея за плечами колониальную империю и промышленный потенциал мастерской мира, можно было позволить себе относиться к труду с аристократической легкостью и свысока смотреть на тех, кто с фанатической одержимостью лез из кожи вон, чтобы выбиться в люди.
Однако любительский подход к делу, которым когда-то кичились джентльмены, наложил свой отпечаток на национальный характер в целом.»

Итак, особенностями национального характера англичан являются презрение к труду и отсутствие близких отношений в семье и в обществе, то есть одиночество.

«Британцы, наверное, самый одинокий народ в мире. Многие из них живут в одиночестве физически. Другие даже у себя дома или в школе одиноки эмоционально и духовно. Это страна, где разрыв между поколениями не только признается, но и одобряется, где человеку некому открыть душу, кроме как занятому доктору или автору колонки «Одинокие сердца» в местной газете.»
Энтони Глин (Англия), «Кровь британца» (1970).


Ну и что из этого следует, скажете вы?
Об этом мы поговорим в следующий раз, а то и так слишком много букв получилось.


продолжение следует

[.]_____________________________________
Правила ИГРЫ СО-сообществ 3-го круга: 2 Академия, Марсианский трактор, Мир Полдня, Школа 3.0, ЗОНА СИНГУЛЯРНОСТИ. +оЗадачник.

Полдень XXI век – конец детства. Часть 6
vchernik wrote in zonasingularn
.
Оригинал взят у realtiger в Полдень XXI век – конец детства. Часть 6
часть 5

Как вы думаете, что нужно человеку для счастья? Вспомните момент, когда вы чувствовали себя счастливым, когда вам хотелось петь, хохотать и прыгать на одной ножке.
Вспомнили? А что именно сделало вас таким счастливым помните?

Ещё один миллион на счёт в банке, новая вилла, роскошная яхта, гарем длинноногих блондинок, кресло сенатора и даже ядерный чемоданчик под подушкой – это всего лишь опиум для «элиты». Всё время требуется новая доза, иначе начинается ломка, а счастья так и не видать – ни в электронный микроскоп, ни в телескоп Хаббла. Потому что счастье лежит совсем в другом месте.

Есть лишь две вещи, которые приносят человеку настоящее счастье: любовь и достижение цели.
Причём цель должна быть не любая, а значимая и осмысленная: например, победа в соревновании, решение сложной задачи, преодоление себя или сотворение чего-то нового.

И это не потому, что таковы черты истинного строителя коммунизма, а потому, что человек – животное социальное и продукт миллиардов лет эволюции.
Задумайтесь на минутку: вы не просто сын или дочь своих родителей, внук или внучка бабушек и дедушек и так далее; вы – звено в цепи эволюции, начало которой уходит в тьму веков, чуть ли не на 4 миллиарда лет назад. Вы появились на свет, потому что бесчисленные поколения ваших предков (начиная с протоклетки) выжили в суровых условиях внешней среды и оставили потомство.


[Представили?]
Ну теперь легко понять, что вам по наследству перешли те черты предков, которые помогли им выжить и продолжить род.
Во-первых, как существо социальное, человек остро нуждается не только в обществе себе подобных, но и в хороших отношениях с ними. Только в этом случае он может рассчитывать на защиту и поддержку группы. А каков лучший способ расположить к себе других? Правильно, нужно проявить к ним внимание, оказать помощь, то есть не быть эгоистом. Принцип «человек человеку волк» придуман в определённое время и в определённом обществе, дабы оправдать поведение самых «успешных» членов этого общества. Изначально, человек человеку был товарищ и брат (или сестра) – по крайней мере, внутри племени. Иначе нас всех скорее всего просто не было бы, потому что Природа, как заботливый садовник, срезает с Древа жизни неудачные ветки.

Как выяснила Джейн Гудалл, шимпанзе похожи на нас больше, чем мы думаем (статья на английском)

Потребность в любви заложена в нас на генетическом уровне, впаяна в нейронные сети, и удовлетворение этой потребности приводит к выбросу эндорфинов, что мы и ощущаем как счастье. Одиночество же переносится очень мучительно: недаром во все времена и во всех культурах одиночное заключение либо изгнание из племени было одним из самых суровых наказаний.

Во-вторых, эволюция отбирала те особи, которые проявляли жизненную активность, причём успешную активность. Вряд ли можно говорить об осознанной постановке целей животными неразумными, но на этом уровне цели замещаются удовлетворением потребностей. То есть если голодный тигр завалил антилопу, он вознаграждается едой – и выбросом эндорфинов. Если самец успешно соблазнил или отвоевал самку, то он тоже получит выброс эндорфинов. Поэтому в нас генетически заложена потребность в деятельности, в успехе, в достижении; и удовлетворение этой потребности приносит счастье.

Кстати, эта потребность гораздо сильнее выражена у мужчин. А всё почему? Потому что в природе матриархат! Именно самец должен бодаться, драться, распускать пёрышки и выполнять прочие активные действия для привлечения внимания самки. Только успешная активность обеспечит ему продолжение рода. А вот успешная стратегия продолжения рода для самки – это прежде всего забота о потомстве.

Теперь понятно, в чём истинная причина психологических различий между полами? И что такое человек на самом деле? Сравните миллиарды лет эволюции и жалкие несколько тысяч какой-то там цивилизации – вы всё ещё думаете, что мы заслуженно присвоили себе титул Homo sapiens sapiens?

Но давайте вернёмся к национальным особенностям англичан.
Если немного подумать, то не такие уж они национальные, просто в случае англичан ярко выражены и блестяще описаны товарищем Овчинниковым.

Научно-технический прогресс привёл к тому, что труд обесценился, обессмыслился и стал считаться уделом тех, кто неспособен «делать деньги» каким-нибудь лёгким и приятным способом. Разбогатеть своим собственным трудом стало практически нереально: разве что вам повезло сделать гениальное открытие или написать бестселлер. С некоторой натяжкой можно считать трудом пение на сцене, актёрскую игру и профессиональный спорт. «С натяжкой», потому что собственно усердный труд и даже наличие таланта в этих областях отнюдь не гарантируют славы и высоких гонораров – ну про это, я думаю, всем и так известно, так что разжёвывать смысла нет.

В наше время деньги проще всего делать деньгами, и потому богатые становятся ещё богаче, а бедные – всё беднее. При этом богатые предпочитают не трудиться, а развлекаться (потому что работают только лохи); тогда как бедные вынуждены выполнять рутинную, грязную, отупляющую работу (потому что другой нет или они на неё неспособны в силу отсутствия образования).

Есть лишь небольшая прослойка людей, которые занимаются более-менее осмысленной деятельностью и получают за это более-менее приличные деньги. Это необязательно представители творческих профессий, включая дизайнеров и программистов; это может быть и садовник, и сантехник, и пекарь, и столяр, если они любят своё дело.

Беда в том, что молодёжь нередко выбирает себе профессию не на основе собственных склонностей, а из соображений финансовой выгоды и/или социального престижа. В наше время быть швеёй или слесарем непрестижно и не слишком-то доходно, да ещё и руками работать требуется. Так что пойду-ка я в юристы или в экономисты – и работка непыльная (бумажки перебирать – не кайлом махать!), и деньги можно лопатой грести!

Теперь понятно, почему в той же Англии (а также во всех уже цивилизованных странах) наблюдается такой всплеск употребления алкоголя и прочих наркотиков? Причина простая и объясняет заодно эпидемию ожирения и одержимость сексом: одна из базовых биологических потребностей человека, а именно наличие осмысленной деятельности и достижение целей, не удовлетворяется – и организм испытывает эндорфинный голод! Который и пытается заглушить доступными средствами: обильной едой, наркотиками и сексом.



Проблема усугубляется «атомизацией» общества, то есть распадом межличностных связей (про это мы поговорим чуть позже), что приводит к нехватке любви, которая также есть базовая биологическая потребность.
Таким образом, научно-технический прогресс приводит к тому, что перестают удовлетворяться целых две базовые биологические потребности вида Homo sapiens sapiens. При этом проблему удовлетворения ещё более базовой потребности в пище всемогущий Прогресс почему-то тоже до сих пор не решил, точнее, решил как-то криво: пока меньшинство потеет в тренажёрных залах и травится средствами для похудения, большинство живёт впроголодь и под постоянной угрозой голодной смерти.

Так куда же заводит нас неумолимый Прогресс? И в самом ли деле мы такие уж sapiens?


продолжение следует

[.]_____________________________________
Правила ИГРЫ СО-сообществ 3-го круга: 2 Академия, Марсианский трактор, Мир Полдня, Школа 3.0, ЗОНА СИНГУЛЯРНОСТИ. +оЗадачник.

Полдень XXI век – конец детства. Часть 7
vchernik wrote in zonasingularn
.
Оригинал взят у realtiger в Полдень XXI век – конец детства. Часть 7
часть 6

Лирическое отступление №2. Отцы и дети или любовь-морковь.

Давайте немного поговорим о, пожалуй, самой важной базовой потребности человека – о любви и об отношениях с себе подобными.


Типичная идиллия семейного счастья на Западе

Эти отношения начинаются, разумеется, с семьи: с отношений родителей друг к другу и к беспомощному малышу.
В обществе, ещё не до конца перемолотом жерновами Прогресса, дети считаются безусловной ценностью. Браки принято заключать довольно рано, а детей заводить как можно больше. И неважно, что родители, вкалывая с утра до ночи, едва сводят концы с концами: как гласит киргизская пословица, «В доме с детьми шумно, как на базаре, а в доме без детей тихо, как в могиле». Я родилась и выросла в Средней Азии, так что давайте я вам немного расскажу про Восток. И, как ни странно, начну с языка.

Язык – это своеобразная модель мира, используемая данной культурой: у народов Севера есть несколько десятков слов, означающих «снег», а у южан такого слова может не быть вообще. По тому, какие слова существуют в языке, можно многое сказать о пресловутых особенностях национального менталитета, даже не выезжая из кабинета на полевые исследования.

Одна из особенностей киргизского языка в том, что в нём очень детально проработана система родства: например, бабушка по отцу и бабушка по матери обозначаются разными словами («чон эне» и «тай эне» соответственно). Старшего брата называют «байке» или «ага», причём это так же и уважительное обращение к незнакомым мужчинам; например, типичная фраза в бишкекской маршрутке: «Байке, остановите, пожалуйста». Младшего же брата называют «ини». Старшая сестра называется «эже» (и это опять-таки традиционное обращение к женщине, старше по возрасту или статусу, а женщину, которая годится говорящему в матери, уважительно назовут «апа» – мать). С младшей сестрой ещё интереснее: младшая по отношению к брату называется «карындаш», а младшая по отношению к сестре – «синди».

[дальше]Это означает, что у киргизов огромную роль играют отношения в клане, и каждый знает, кто кому кем приходится, из какого рода-племени происходит, и кто его предки до седьмого колена как минимум. Когда у кого-то в роду случается горе или радость, то собираются все родственники – и обычаи заранее расписывают, кого куда посадить, кому какой кусок мяса от свежезарезанного барашка подать и какой подарок подарить.

Пожалуй, самая большая радость – это когда в роду рождается ребёнок. За сообщение этой радостной вести полагается подарок. Гости, приходящие посмотреть на новорожденного первый раз, непременно приносят подарок счастливым родителям. А потом всех сородичей приглашают на праздник в честь появления на свет нового члена рода. С ним нянчатся и его тискают все: не только бабушки-дедушки, но и дяди-тёти и старшие братья-сёстры (как родные, так и двоюродные). Мужчины отнюдь не гнушаются присматривать за детьми: даже мальчики-подростки и юноши возятся с младшими.


(c)Betta27

Совершенно очевидно, что ребёнок, выросший в такой большой семье, совсем по-другому смотрит на мир, чем тот, у кого были только мама и папа (а то и вообще одна мама) и не было ни братьев, ни сестёр, ни даже бабушек-дедушек. Ещё до того, как у него появятся собственные дети, такой ребёнок уже приобретает опыт ухода за детьми, будь это его младшие братья-сёстры или племянники-племянницы, а также учится делиться, помогать, да и просто находить общий язык с разными людьми.

А главное, он чувствует себя частью большого целого, отпрыском древнего рода, обязанным этот род продолжить и предков не опозорить. А тот, кто был единственным дитяткой мамы с папой, оказывается одиночкой в огромном мире чужих, и, как правило, считает себя пупом земли, которому все всё должны, а он никому ничего не должен. Вот это и есть «атомизация» общества, разрыв связей, подобный тому, который происходит при возгонке вещества. Общество, как кусок сухого льда, тает на глазах, превращаясь в аморфное сборище «свободных молекул».

А приводит это к мародёрствам, убийствам и изнасилованиям при любом удобном случае, как только внешнее давление карательных систем государства по какой-либо причине пропадает или хотя бы ослабевает. Что творилось в Новом Орлеане во время урагана Катрина слышали? Причём все эти безобразия происходили не только (и даже не столько) на залитых водой улицах города, сколько на городском стадионе, куда власти свезли всех тех, кто не смог или не захотел уехать из города.

Я читала рассказ одной туристки из Британии, которую угораздило оказаться в Новом Орлеане именно в тот момент, и её с друзьями тоже эвакуировали на стадион. Так дело кончилось тем, что присутствовавшая там полиция (да-да! на стадионе таки была полиция!) шепнула молодым иностранцам, что оставаться в общем зале им слишком опасно (местная молодёжь недвусмысленно поглядывала на белых девушек), и их потихоньку перевели в маленький зал, где были в основном старики и инвалиды. Вот вам типичный пример поведения членов «свободного общества».

А что было в Бишкеке после революции 2005 года, знаете? Власти не было никакой, милиция разбежалась, и защищать граждан было некому. В первую ночь действительно были погромы и мародёрство – хотя есть основания полагать, что это были не стихийные, а спланированные акции, к которым присоединилось некое количество маргиналов. Но уже на вторую ночь в городе появились дружинники. Причём без всяких указаний сверху: просто нашлись активные граждане, которые бросили клич на городском интернет-форуме, обзвонили друзей-приятелей, вооружились кто чем мог и вышли на улицы защищать свой город. После второй революции, 2010 года, дружины патрулировали город уже в первую ночь. Были отдельные случаи хулиганства, но в основном порядок в городе поддерживался – причём силами самих же горожан. И это пример того, как ведут себя члены общества, которые привыкли быть частью большого целого, а не пупом земли.

А у вас большая семья? Вы можете перечислить своих предков до седьмого колена? К кому вы сможете обратиться, если оказались в беде? Кто будет за вами ухаживать, если вдруг заболеете или просто состаритесь?

У киргизов не принято сдавать детей в детские дома, а стариков – в дома престарелых: всегда найдётся кто-то из родственников, кто возьмёт на себя заботу о малых и старых. По традиции, младший сын остаётся жить с родителями и о них заботится. Отец и мать – это святое, и вообще старших принято уважать: например, место в транспорте уступать, причём русским старикам тоже уступают. (Увы, Прогресс уже и в наши горы добрался, так что теперь это уже не совсем верно).

Да, клановая система имеет свои недостатки: например, кумовство, блат, стремление защищать «своего», даже если он неправ (ну и что, что министр полказны разворовал? сразу сажать, что ли? а вот мы всем кланом на митинг к Белому дому выйдем!) и так далее, но мы сейчас не об этом.

Мы сейчас говорим о том, что в «цивилизованном» обществе:
во-первых, исчезает экономический стимул иметь детей (всё равно государство пенсию платить будет!);
во-вторых, иметь много детей становится экономически невыгодно (мать вынуждена сидеть дома вместо того, чтобы деньги зарабатывать, да и на этих «спиногрызов» никаких денег не напасёшься!);
в-третьих, пропаганда «потреблятства» остро бьёт по мозгам, впечатывая жажду поиметь как можно больше и как можно быстрее – а это недёшево! Приходится выбирать, тратить ли деньги на памперсы для отпрыска или на себя, любимого.
К тому же, подрастающий потребитель скоро начинает требовать уже не памперсы, а модный прикид и новейшие гаджеты. А расходы на образование потомства? Да дешевле средства контрацепции купить – или вообще в тесные ряды ЛГБТ втереться!

В итоге, семья, а затем и всё общество, разрушается, дети перестают быть безусловной ценностью, исчезает система взаимовыручки и поддержки, люди становятся отчуждёнными и одинокими – им некого любить и их тоже никто не любит. Неудивительно, что продажи антидепрессантов, алкоголя и наркотиков зашкаливают все мыслимые пределы.

В традиционном обществе те, кто не имел детей, считались несчастными и ущербными. А тот, кто родил и поставил на ноги десять детей, был уважаемым человеком – и сам справедливо считал, что выполнил своё предназначение в этой жизни: продолжил свой род.

В западном же обществе мерилом успеха считаются деньги. Неважно, насколько мужчина красив, умён, добр, талантлив и так далее – важно, на какой тачке он ездит, есть ли у него вилла на Лазурном берегу, и сколько денег на его банковских счетах. Вот нынешние критерии выбора супруга для миллионов женщин.

А любовь... Я вас умоляю, какая такая любовь-морковь? Кому она нужна в наш просвещённый век?
И какие дети, вы что! У меня фигура! Я хочу быть молодой и стройной. Я хочу красивой и беззаботной жизни, чтобы были цветы-шампанское-яхты-виллы-бриллианты и не надо было просыпаться в шесть утра, чтобы идти на работу.

Впрочем, нынешние мужчины ничуть не лучше: главные критерии выбора подруги – объём бюста, длина ног и цвет волос. Ну и чтоб в постели не только бревном лежать умела. И чтоб не приставала всё время с вопросом «Когда же мы пойдём в ЗАГС?» Ну кому в наше время нужен дурацкий штамп в паспорте? Зачем связывать себя обязательствами и ответственностью? Зачем вступать в брак и заводить детей, если можно иметь неограниченное количество сексуальных партнёров – и без всяких нежелательных последствий!

Бери от жизни всё и прямо сейчас! Ведь другой-то жизни не будет!

А вы уверены? Уверены, что знаете, что такое жизнь - и что такое смерть?


продолжение следует

[.]_____________________________________
Правила ИГРЫ СО-сообществ 3-го круга: 2 Академия, Марсианский трактор, Мир Полдня, Школа 3.0, ЗОНА СИНГУЛЯРНОСТИ. +оЗадачник.

Полдень XXI век – конец детства. Часть 8
vchernik wrote in zonasingularn
.
Оригинал взят у realtiger в Полдень XXI век – конец детства. Часть 8

Итак, мы поставили два вопроса:
1) Куда заводит нас неумолимый Прогресс? И в самом ли деле мы такие уж sapiens?
2) Почему многие люди уверены, что мы живём только раз и что «от жизни надо брать всё»?

Для начала небольшая цитата из книги Т. Лири и М. Стюарта «Технологии изменения сознания в деструктивных культах» (я про неё уже упоминала):

«Мы не знаем о том, как сами создаем иллюзии, в которые охотно верим. Не знаем, что внутри нас всегда гнездится страх, навязанный нам извне. Не знаем, что в определенных ситуациях мы становимся очень внушаемыми. Не знаем о нашей склонности идти за харизматическими лидерами и искать избавления от стресса в групповой сплоченности и коллективной вере. Не знаем и о таких приемах религиозного или идеологического оболванивания масс и отдельных личностей, как блеф, дезинформация, утаивание и фальсификации.
...зачастую мы не только не знаем, но даже не догадываемся, что каждый из нас – нейрогенетический робот. Мы – пленники наших представлений, нашей морали, системы ценностей, научных парадигм и массовых иллюзий.

Как известно, знание – это сила... Возможно, вы задумаетесь о том, что однозначных ответов на главные философские вопросы нет и быть не может; что приемлемость разных ответов, которые даются церковью, государством, сектой, культурной средой или армией, зависит от туннеля реальности, которым обусловлено ваше относительное сознание. И значит, остается единственный путь – расширить это сознание, избавляясь от его обусловленности, или, следуя совету поэта и ясновидящего Уильяма Блейка «создавать собственную систему видения мира, чтобы не стать рабом чужих систем».»
Read more...Collapse )

продолжение следует

[.]_____________________________________
Правила ИГРЫ СО-сообществ 3-го круга: 2 Академия, Марсианский трактор, Мир Полдня, Школа 3.0, ЗОНА СИНГУЛЯРНОСТИ. +оЗадачник.

Полдень XXI век – конец детства. Часть 9
vchernik wrote in zonasingularn
.
Оригинал взят у realtiger в Полдень XXI век – конец детства. Часть 9
В последнем посте на эту тему я предложила вам взглянуть на Мир с другой точки зрения - а именно, с точки зрения Шамана:




Иногда Шаман пользуется необычными предметами. Например, деревянным прямоугольным блюдом, иглой из бивня мамонта, луком из китового уса или наконечниками стрел из обсидиана. Однажды он при мне изготовил, точно обкалывая кусок льда, ледяной нож и заколол им же сделанную из снега, земли и веток тварь (зверя с рыбьим хвостом). Шаман утверждал, что такая полевая тварь привязалась к нему на полосе отлива, и он хочет наказать и отогнать ее, но не убить.

Тогда еще я скептически относился к его разговорам о полевых животных, но мой скептицизм поубавился уже через несколько часов, когда мы вновь подошли к чучелу. Стояла морозная безветренная погода. Пока нас не было, чучело изогнулось, а ледяной нож наполовину вылез из него. Шаман вынул ледяной нож и разбил его, затем тщательно разрушил чучело.


На мои расспросы он ответил, что берет иногда предметы на стоянках древних людей и там же узнает способы деятельности. Он знает тысячи таких стоянок и является мастером множества древних ремесел. Археолог повесился бы рядом с ним.

Read more...Collapse )

продолжение следует

[.]_____________________________________
Правила ИГРЫ СО-сообществ 3-го круга: 2 Академия, Марсианский трактор, Мир Полдня, Школа 3.0, ЗОНА СИНГУЛЯРНОСТИ. +оЗадачник.

Путеводитель по журналу realtiger (см. комментарий)
vchernik wrote in zonasingularn
.
Оригинал взят у realtiger в Путеводитель по журналу

Практически всё, что я написала в ЖЖ с ноября-декабря 2012 тесно взаимосвязано, так что читать надо не одну запись, а много.
Каждая запись как кусочек смальты, и чтобы увидеть цельную картинку, надо собрать все кусочки вместе, иначе ничего не поймёшь.
Да и сама я постоянно на ранее написанное ссылаюсь (именно потому, что всё взаимосвязано), так что решила сделать путеводитель по журналу - как для удобства читателей, так и для себя, любимой.

Если вы сюда зашли впервые, то самое интересное начинается примерно с темы "Полдень XXI век – конец детства". Ну а дальше можно по порядку, можно вразброс - всё равно все ниточки постепенно сплетаются вместе.
По мере дальнейшего плетения путеводитель будет пополняться, так что запись останется висеть сверху.
Читать можно и по тэгам тоже, но тэги нередко переплетаются, потому что переплетаются темы.

1. Полдень XXI век – конец детства
или что такое прогресс и куда он заводит человечество
[оглавление]часть первая

часть вторая

часть третья

часть четвёртая: Как я поработала на ферме в Новой Зеландии

часть пятая: один, два, три

часть шестая

часть седьмая: Отцы и дети или любовь-морковь

часть восьмая

часть девятая


2. Про тонких и толстых или Дон Кихот и Санчо Панса
или как на самом деле устроено человеческое тело
[оглавление]один

два

три

четыре

пять

шесть

7. Еда живая и мёртвая

8. Как жить в этом мире?!


3. Обретение цельности
или понимание себя и Мира и себя в единстве с Миром
[оглавление]1. Кто я?

2. Ки, ци, прана

3. Когда приходит Муза

4. От Хаоса к Космосу

5. Не венец эволюции

6. Правое и левое

7. Община vs Индивид

8. Про М и Ж, а также о вреде секса

9. Мелодия любви

10. Кирдык как следствие сексуальной революции

11. Любовь - страшная сила

12. Путь к исцелению

13. Про озёра, болота и смысл жизни


4. М и Ж
или чем же мужчины и женщины отличаются друг от друга и зачем друг другу нужны
[оглавление]1. Мальчик или девочка?

2. Кто я?

3. Родила царица в ночь не то сына, не то дочь...

4. Так в чём же разница?


5. Постижение Истины
или кто мы есть и зачем мы здесь и что будет после
[оглавление]1. Уроды и убогие - 1

2. Уроды и убогие - 2

3.  Уроды и убогие - 3

4. Айкидо, галдящие обезьяны и рисование

5. Постижение Истины и Обретение цельности

6. Кто Я и где Я?

7. Хорошую религию придумали индусы?



6. Кто такие Русские, а также Свои чужие или чужие свои?
[оглавление]Свои чужие или чужие свои?

2. Янычары

3. Про русских и детей

4. Европнутые японцы

5. Чем мы отличаемся от них?

6. Экран как зеркало души


Кто такие Русские и как отличить своего от чужого?

"Да, были люди в наше время!"

Люди в жерновах истории

Секрет Ильи Муромца

Сержант Бларнейский

Кто такие Русские и Почему они не сдаются


7. Это не кризис, это кирдык
или что на самом деле происходит и куда катится этот мир
[оглавление]1. Последствия сексуальной революции

2. Все покупают, и я покупаю...

3. Разруха в головах

4. Хрупкая скорлупа цивилизации

5. Демонтаж капитализма


8. Неправильные дети
Ошибка природы или очертания будущего?
[оглавление]1. интервью с аутистом

2. знаменитость с синдромом Дауна

3. Что сломалось и как починить?


[.]_____________________________________
Правила ИГРЫ СО-сообществ 3-го круга: 2 Академия, Марсианский трактор, Мир Полдня, Школа 3.0, ЗОНА СИНГУЛЯРНОСТИ. +оЗадачник.